Что может фольклор

(О книге Л.С Черепанова «ЖИВИ».  М., Наука, 2001, уч. – издат. листов 55, тираж 4700).

            Экологических истин предостаточно. Чего не хватает? Таланта донести их до народа. Давно стало явью то, что экология существует сама по себе, народ сам по себе. Смычки между экологией и народом нет. Это факт. И появился он потому, что в усилиях экологов только одно: как можно больше расширить преподавание экологии, не озабочиваясь, чем оно оканчивается.

            Налицо – заурядная накачка современных школьников информацией, по большей части для специальных учебных заведений. Обычные реалии остаются далеко в стороне. Человек с его превосходными способностями усваивать все, без чего он не может обойтись, низведен до положения компьютера. Народных воспитательных традиций будто не существует. В частности, о прямых зависимостях человека от леса говорится вскользь. И, главное, не так, как необходимо в наши дни. Ниже требований успешно развивающейся этнопедагогики.

            Школьник обречен действовать, как робот: бездушным существом, всем чужим и, естественно, безучастным к нуждам Родины.

            Так не только у нас, но и за рубежом: в Европе и Америке. Но это не должно никого утешить, ибо последствия издержек в воспитании обращают в заложников будущих катастроф всех без исключения. Под угрозой существование всего человечества.

            Имеется ли  выход из столь кризисного положения?

            Нельзя сказать, что фольклор – приложение к  культуре восточных славян, он в сердцевине ее поучительной культуры. Не повествует, а почти наглядно изображает картины умной жизни. Его образы и сюжеты – с богатейшим философским смыслом, они шире и ярче иных научных трактатов. И никем не записанному фольклору уготовано не присутствовать, а жить не только  в генетической памяти народов.

            Автором «ЖИВИ» убедительно доказано, что только на стыке фольклора и экологии возможны позарез необходимые нам обретения.

            Следует особо выделить в «ЖИВИ» следующее утверждение великого русского физиолога И.М, Сеченова: «ВОСПИТАНИЕ ДОЛЖНО НАЧИНАТЬСЯ С ОБРАЩЕНИЯ К ОЩУЩЕНИЯМ И ЧУВСТВАМ». Обращения к РАССУДКУ, как в наших школах, мало что дают. Жизненно необходимые сведения не заглубляются в подкорку, поэтому они, удручающе голые, не становятся побуждающей энергией для общественно полезных поступков, отскакивают от думающего органа, как сухой горох от стенки.

            Назначение РАССУДКА известно: обобщать ОЩУЩЕНИЯ и ЧУВСТВА. Его роль в осуществлении волений чрезвычайно значительна и без запасов ОЩУЩЕНИЙ, а также ЧУВСТВ. Но не может быть достаточно полноценной.

            Воспитывать и образовывать, перескочив через первые ступеньки познания, ведущие к высотам РАССУДКА (через ОЩУЩЕНИЯ и ЧУВСТВА), все равно, что носить воду в решете. В результате имеем то, что имеем. Горят кедрачи Приморья, Якутии, Прибайкалья  - по всей Сибири. Дым от подожженных торфяников, окружив столицу, в одно лето покрыл север Европы вплоть до Берлина. Гибнет невосполнимое биоразнообразие в Австралии, Индонезии, на юге Франции. Вот уж у кого много денег, их хоть лопатой греби: у США. На них можно купить лучшую технику, нанять высококвалифицированных пожарных. Но и у американцев то же, что у нас. Точно также гуляет по лесам красный петух.

            Знания у нас на положении отраслевых ведомств. Они обособлены. Не соприкасаются…

            Конечно, нужна специализация. Кто против? Но не должно быть и противников сведения знаний воедино. На этом направлении «ЖИВИ» Л.С. Черепанова – уникальная книга. Она вобрала в себя огромное количество научных сведений институтов РАН: Русского языка, Славяноведения, Археологии, Леса…

            Не поспорить, лес действительно главный средообразующий фактор. Но не только. На страницах «ЖИВИ» он предстает по-новому. Не просто, как кладезь древесины. К общей беде действительность такова. Давальческие возможности леса не бесконечны. Из-за бессистемных рубок, пожаров и кислотных дождей наша зеленокудрая планета Земля, по подсчетам ученых, уже через тридцать лет, если не произойдут позитивные сдвиги, окажется просто-напросто лысой. И заявит о своем существовании проблема ЧЕМ ДЫШАТЬ. У леса для очеловечивания тех, кто опорожняет лесные гектары, не счесть сколько возможностей. Отныне, после выхода в свет «ЖИВИ», в трех соснах могут заблудится только окончившие школы и вузы без  ОЩУЩЕНИЙ и ЧУВСТВ: начального образования при своих родителях. Лес – трудно постижимый объект? Его жизнь сложна? Не везде одинакова, от чего только не зависит? Да, это так. И уже поэтому он не должен быть обойден нашим вниманием. Запомним, что гласит народная мудрость: «ЗНАНИЕ ЛЕСА – ГОЛОВА ВСЕМ ЗНАНИЯМ». Лесные уроки нужны всем подряд. И лесникам, прекрасно наученным сажать лес, пилить его поперек, потом повдоль или на балансы для бумажных фабрик., но трагически бессильным перед лесными пожарами.

            По существу – лес строит ЖИЗНЬ. Притом, не отдельно от нас. Мы все, дышащие, обязаны лесу своей жизнью, что великолепно осознавали земляне – первожители. Что свидетельствует об этом? В древнерусской азбуке буква «Ж» изображалась в виде дерева. Не случайно  и то, что Л.С. Черепановым она взята для обозначения сказа от имени дерева (на верху – ветви, внизу - корни). Читать ее полагается как глагол повелительного наклонения: ЖИВИ!

            Весьма выразительно построение рецензируемой книги: от «корней» до последней, сорок третьей «ветви». Читателям предоставлена возможность взбираться вверх, к знаниям леса, вслед да классиком русской литературы, автором «Русского леса» Л.М. Леоновым по «ветвям», как по плечам бессмертных корифеев: великого собирателя сказок Афанасьева, превосходного знатока золотых россыпей великоросских слов Даля, к сожалению, далеко не известного всем большого лесного знателя Морозова, знаменитого исследователя язычества древней Руси Рыбакова, открывателя исторических основ русских сказок Проппа, а также других деятелей не только отечественной науки. Помогали Л.С. Черепанову создать этико-экологическое повествование Трубачев, Умеров, Исаев, Сухих – выдающиеся филологи и лесники.

            Особое удовлетворение в фундаментальной книге «ЖИВИ» вызывает искренность автора, сыновнее преклонение перед русской дохристианской культурой, содержащей в себе в себе важнейшие сведения для заблаговременного предотвращения катастроф в связях человека с природой, взволнованное возвращение к восточнославянским истокам.

            Многое в «ЖИВИ» представляется мне лично очень близким и родным. Будучи язычником, с детских лет я общался с русскими на родственном уровне. То, что заключается в откровениях Л.С. Черепанова, я воспринимаю по сути как нечто свое. Более того, мне довелось свыше полувека профессионально заниматься народной педагогикой, в которой определяющим принципом является ПРИРОДОСООБАЗНОСТЬ. Дерево познания, полагаю, потому так и называется, что оно дало главные понятия людям в труднейшую пору борьбы за жизнь, точнее во времена собирательства и охоты. Наверно так и было, как у Л.С. Черепанова (с.7). Тогдашние обитатели лесных чащ обладали опытом жизни в разной степени. Как и наблюдательностью. А также дерзостью обобщать. Обладавшие особо развитым воображением, ветвившуюся в грозу молнию могли увидеть вместительницей слова с корнем ВЕТ. Конкретно, ветвью. Естественно, наполненной соВЕТами, заВЕТами, отВЕТами на все случаи жизни - учением небесного происхождения, по-латински, ЛОГОСОМ.

            Практически огонь горевшей ветви отпугивал хищников, согревал жилища, применялся для приготовления еды и так далее. Заключенные в ветви знания (ветии) составили начальную энциклопедию наших далеких предков – людей «смыслёных» (смышленых). Они стали опорой для выживания, как затем Библия для христиан – свод правил в посланиях святых апостолов. И когда говорят, что вначале было слово, то за него следует принимать первое ветие - знание в далекой, превосходно опоэтизированной древности на общеславянской отчине.

            Примечательно, что в Библии не проводится грань  между деревом познания и деревом жизни. Как, собственно, и было у славян до христианства. Вспомним ипостаси березы. Она наделяла всей собой знаниями о том, какая будет зима, весна, лето – и она же верно служила людям в быту: сотворяла условия для жизни. Была деревом «об четырех делах»: мир освещать, крик утишать, больных исцелять, чистоту соблюдать. Представала лучиной, очипом для зыбки, лекарством и веником. Было у березы и пятое дело: обеспечивать разлученным связь с буквами глаголицы на бересте, бывшими в ходу не только среди ученого люда задолго до привозной кириллицы.

А какое место было у дуба, загоравшегося от небесного огня «наперед» всех деревьев, и потому считавшегося земным наместником бога Перуна? Он «поставлял» для владевших письменностью чернила. И он же был мерилом для определения возрастных групп: кого следовало считать порослью, дубом–юношей, вызревшим дубом и старым…

            Этнопедагогика, этнография, этноэкология – все надёжно умудрявшие науки, добытые осмыслением практики, использовались на благо населения, находясь на страже устойчивого развития обживаемых территорий. Будущему поколению надлежит с молоком матери впитать, что лес, как у Морозова, это совокупность древесных растений, создающих жизненную обстановку для себя, для своего потомства и других живых организмов. В один ряд их в «ЖИВИ» Л.С. Черепанова впервые поставлен ЧЕЛОВЕК (с.8). По законам логики. Каждый из нас, какую бы ни имел прописку, связан с лесом незримой пуповиной. Мы вдыхаем то, что дерево выдыхает, а что выдыхаем, то оно вдыхает. Что это так есть, можно увидеть, взглянув на вырезанные из дерева фигуры в дополнение для желающих не только внять экологизированным теориям прошлых эпох, но еще и прикоснутся к ним пальцами до появления ОЩУЩЕНИЙ и ЧУВСТВ.

            Слова Л.С. Черепанова о том, что цена лесу – наша жизнь, может почти любой подтвердить автобиографическими материалами. Я вырос вдали от лесов. Отец мой мечтал стать лесоводом. Он окончил рабфак лесного профиля. Само собой, что наша семья пользовалась всеми дарами (от слова «дерево») леса: его прижизненными полезностями. (Как говорится среди лесников-профессионалов). На нас показывали пальцами: «лесные чуваши». По древнерусским воззрениям, мы были древлянами. И жалели жителей безлесья, то есть полян, лишенных лесных ягод, грибов, лекарственных трав и воздуха родниковой чистоты. Следствие было наглядным. Поляне имели вид бледных, изможденных, слабосильных. И жили они меньше нас, древлян. Уже тогда в мою память запало: ЛЕС СРУБИТЬ – НЕ СПАСЕНЬЕ НАЖИТЬ.

            Содержание «ЖИВИ» по-хорошему удивляет невероятной информационной плотностью, обилием пословиц, поговорок, загадок. Народные речения использованы везде кстати, дополнены своеобразными отступлениями, а также соответственно обогащенными мыслями для любознательных. Меткость их впечатляет. Л.С. Черепанов - любитель копнуть поглубже, мастерски увлекает за собой в научные глубины, выискивает и извлекает на свет то, что безусловно очень необходимо для выживания. И делает он это не скучно, с выдумкой. То, что сложновато усвоить с ходу, у него представлено в запоминающихся сценках. Взять посвящение в юноши (с. 215) с раскрытием деталей отнюдь не лишней истории вместе с этнологией, этимологией, фольклористикой. Этот прием усиливает этнопедагогический эффект художественно-документального произведения. В нем масса хрестоматийного материала для школьного и домашнего употребления. Привожу эпизод с распознаванием, кто есть кто. «И он (Лопухов – Г.В.) оттолкнулся взглядом от Ивана: «Голосом тянет, да своим умом, наверно, ничего не достанет».

            - Всякое дерево – Перунов знак, не только дуб, - пустил Иванушка в завязку новое просветительсво. Услышав его, один рыжий мальчишка в восхищении – закружился с одному ему поддавшейся естиной-истиной:

            - Что уже установлено ?..У нас, кто с Иванушкой ругается, тот ума набирается. (с.216).

            Похоже, Иванушка, снискавший среди школьников звание жреца, настоящий эрудит. Он искусно возражает, умело спорит – как Аристотель с Платоном. Или, когда беседует по душам, обнаруживает недюжий ум, как Сократ в игривых диалогах со своими учениками.

            Но сколько еще в Иванушкиной друговщине осталось ослушниками русской пословицы: «Не смотри, у кого какое имя – смотри, кто с познаниями какими».

            И Лопухов в который раз почувствовал удовольствие оттого, каков Иванушка среди своих таких же, как он, школьников. Иванушка был не как Иван – вкрасне наряжен. Лыком шит. Но головой – князь. (с.217). Так что нечему обижаться, если кто высокомерно и, конечно, не от избытка ума процедит в нашу сторону: «Лыком шиты». Важно, кто из нас «головой князь».

            Все назидания Иванушки по какому-нибудь поводу ненавязчивы, с дружеским желанием избавить от невежества. Они неотвержимы. Но как дерево не бывает без сучков, так и судьба. Случилось – Иванушка испытал на себе, каково превосходить всех: был уязвлен насмешкой ни в чем не превосходившей его девочки. Но занозистой. В ее словах обнаружилась жестокая насмешка: каков, на ее взгляд, Иванушка… Будто бы очень заносчивый…

            Бесспорно – он был достоин вести за собой. Обладал исключительным РАССУДКОМ. Как древнегреческий герой Антей силой богини Земли Геи.

            Принципиально – кто им наделил Иванушку? РАССУДКОМ высочайшей пробы? Продревлянские будни с их ОЩУЩЕНИЯМИ и ЧУВСТВАМИ. Притом, не специально, как в школах с экологическим уклоном, а так, между прочим. В играх раннего детства.

            Если бы Иванушкин РАССУДОК нафаршировывался материалами нынешних учителей без ОЩУЩЕНИЯ и ЧУВСТВ, ему досталась бы препечальная доля жертв абстрагированного обучения. Вырос бы он ни для кого не интересным прагматиком. Не ищущим для себя ничего, кроме денег. И потому не знавшим, куда себя деть. Как Иванушкин антипод Иван.  Иванушка видел себя продолжением ДЕРЕВА, Ивану же не было дано восчувствовать свое родство с ДЕРЕВОМ. Ему, и Жадной старухе, велевшей вырубать ДЕРЕВЬЯ ради сверхприбыли, было «все равно: что дерево, что бревно».

            Прав Л.С. Черепанов: насаждать мировозренческую культуру надлежит от сердца к сердцу, потому что люди – не файлы. И это полагается признать тем, кто в рыночных условиях воспарил высоко над народом вне благостных ОЩУЩЕНИЙ и ЧУВСТВ. В удручающем отрыве от народной мудрости.

            Книга «ЖИВИ» вводит в замечательный мир восточных славян; не только рассказывает о том, что было и не должно увянуть, но еще и показывает, чему нужно, не боясь усталости, учиться. Автор выстраивает наглядные сцены для размышлений, кто мы, как убежденный, что в ПРОШЛОМ надо искать не пепел, а огонь, чтобы он разгорелся и высветил нам путь к желаемым достижениям с наименьшими потерями. Перед нами во весь рост встают не схемы, а живые люди, выросшие в семьях с неодинаковыми ценностями. Ставится знак равенства между любовью к труду, а также смелостью резать правду-матку. Предания о тех, кто не щадя живота своего, везде, и в ратных сражениях, отстаивал интересы своей Родины, находятся в одном ряду с научениями дерева не суетиться; не снискивать чьего-то покровительства и наград не вешать нос, когда берут в кольцо лихие невзгоды; мужественно переносить тяготы и лишения в текущей жизни; в безысходном положении борьбы умереть доСТОЙно (буквально – стоя). Как умирают деревья. И солдаты в атаке.

            Нравственные императивы древлянской культуры исполнялись без принуждений. Самоотверженные последователи по сей день непоколебленных воззрений восточнославянской отчины возводились в богатыри. Деяния их прославлялись Баянами (от слова «баять» - говорить).

            Требования быть по-древлянски патриотами с годами вошли в овет (ПРАВДУ), на древнерусском языке, в закон для всех восточно-славянских племен: дреговичей, смолян, курян, кривичей… Их щит остался в преданиях вещным свидетельством воинской доблести на вратах поверженного Царьграда…

            Патриотизм невозможно выдумать при всех стараниях. Как он тогда воспринимался? В научение: нам – как богатейшее наследство. Оно не должно было иссякнуть. Поднимало на великие свершения. И нынче еще призывным набатом звучат слова В.И. Ленина против насаждения пресловутой свободы от святых привязанностей к Родине: «Чуждо ли нам, великороссам, чувство национальной гордости? Нет, не чуждо».

Убежденность в том, что русским, не утратившим связь со своими корнями, надлежит, как встарь, быть действенными патриотами (не только на словах), она очень ёмко выражена К.Д. Ушинским: «Русскость опирается на тысячелетние традиции». В этом еще больше утверждаешься, читая и перечитывая Л.С. Черепанова. Дух «ЖИВИ» отважно противостоит агрессивной политике США, их экспансионизму. Мы обязаны помнить, что русской культуре самое меньшее три тысячи лет, а американской – немногим более трехсот. Для наций это возраст агрессивного подростка.

            Позволю себе только в форме перечисления назвать особые достижения Л.С. Черепанова, которые достаточны для того, чтобы отнести его «ЖИВИ» к событиям в отечественной науке, культуре, литературе, экологии, педагогике, включая школьное образование и народное просвещение. Перво-наперво культ дерева в жизни восточных славян обусловил их воззрения на мир, все мышление в целом и, естественно, предопределил обычаи, нравы и деяния. Л.С. Черепановым возвращены, как из небытия, оба этикетных слова «привет» для встреч и «здравствуйте», происшедшее из заклинания «будьте целыми», для расставания.  Производит сильное впечатление драма судьбоносного значения в Приднепровье. Хлеб (по-древнерусски – от слова «дерево» дерб), разумеется, был нужен как древлянам, так и полянам. А где он мог расти наиболее приплодно? К общей радости – вблизи деревьев, в нынешних обстоятельствах – под их отеческим покровительством (на хлебных нивах). Деревья показали себя объединяющем фактором враждовавших племен. Выяснилось – хлебу нужен лес. А коли так, не одни древляне, и поляне должны были возлюбить его как источник благоденствия прежде всего. Потом сложилась пословица, угодная древлянам и полянам: «Лес – учитель благочестия, милости, щедрости и бескорыстия».

            То событие подталкивает нас признать, что лес объединяет все народы мира. С этим надо посчитаться всерьез не только политикам.

            Л.С. Черепанов в предисловии к сказке «Колобок» подвел к выводу: без леса мы все обнищаем, не из чего будет замесить тесто на всех континентах.

            Попутно замечу, к самым гениальным сказкам отношу «Колобок», про Репку и Курочку Рябу.

Не менее удачно в «ЖИВИ» представлена причина гибели Кащея Бессмертного. Чем пренебрег Кащей? Заботой о своем «персональном» дереве. Похищал цариц – творил зло. Холить ему дерево было недосуг. Он спохватился, когда стало нечем дышать. И что сделал? Махнул рукой на русскую пословицу6 «Сажать лес – горе, не сажать – вдвое». Обзавелся баллоном с кислородом. Однако дни его были уже сочтены.

            Заключение Кащеевой трагедии в русской пословице: «Тот без нужды живет, кто лес бережет». «Дерево немо, а вежеству учит». Но не таких, как Кащей.

            В сказке «Старик и Дерево» Л.С, Черепановым предельно популярно, в обход терминов, описано необыкновенное воздействие на человеческий организм зеленого цвета, про его влияние на гипофиз, какие команды и зачем отдает он кортикотропидам, насколько значительно для нас, смертных, обычное любование красивыми пейзажами…

            То, что медведи  в лесу и на полянках, а также возле рек, где не ступала нога человека, обрели отменное здоровье и вдобавок помолодели, - кому это покажется дивом? Так должно было произойти. Но эти же убежавшие в лес чудовища очеловечились! Стали добрее. И не только. Подтвердилось утверждение в русской пословице наших наблюдательных предшественников: «На доброе сердце ум приходит». Они поумнели! А еще-то!.. Ну, разве не чудо? Нравственность медведей, ранее наказанных лесом за безоглядное истребление хвойно-лиственной красы природы, поднялась выше, чем у известных им людей. После этого можно ли смотреть на нерукотворное царство из лесной зелени упрощенно, глазами ищущих, только бы сорвать куш побольше – вывезти на рынок и не выспевшую как надо древесину? Читателям Л.С. Черепанова остается вопрошающе огласить русскую пословицу в упрек приобретательской жадности в нашей стране и вокруг: «Столько чудес деит лес, но кто считает, что он - Бог?»

            Для медведей по-человечески прозревших, стало ясно, что они попали в рай, не зная, что у восточных славян лес назывался раем. Медведи поклялись вести себя в раю не хуже ангелов. Охранять все древостои. Преследовать разводящих в лесу костры. А какую песню затянули вчерашние люди-звери? Сочиненную Л.С. Черепановым: «Оглянитесь вокруг, как не права молва. Что нам лес – только друг? Он всему голова».

            Достоинство «ЖИВИ», все еще не востребованной ведомством образования, и в том, что на ее страницах прекрасно представлены для уроков экологии забытые из-за скудоумия поверья, исподволь вразумляющие обряды, сезонные праздники спектакли…  Отрадно, что христианство не успело извести на нет великое достояние славянства. Все оно, негласно поднимающее нравственно полноценных людей на сотворение ноосферы во всем мире, отличается верой в человеческий разум, безукоризненным целомудрием, учреждает отвергаемую  в СМИ приверженность труду.